1、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

(相關資料圖)

2、真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：真理的內容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉移的客觀內容；真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。

3、2、真理的客觀性決定了真理的一元性。

4、真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

5、在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認識對象來說，只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本質和規(guī)律相一致的，這種認識就是真理。

6、3、真理的絕對性與相對性真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

7、拓展資料：真理，即永恒不變唯真正理。

8、真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。

9、真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。

10、也是哲學名詞，它指客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映，科學則是由實踐檢驗且無限趨近于真理的方法。

11、一般而言融貫論認為，真理是整個信念或命題系統內各部分的一致。

12、盡管如此，通常融貫意味著某些超出簡單邏輯一致性的東西。

13、例如，概念基本集合的完全性和廣泛性是判斷融貫系統效用和有效性的關鍵因素。

14、融貫論貫徹的原則是以下觀念，真理根本上是整個命題系統的性質，個別命題只因與整體相融貫而衍生地被賦予真理的性質。

15、在通常被視為融貫論的各類觀點中，理論家們在究竟融貫論帶來許多可能為真的思想體系還是只有一個絕對體系是真的問題上并不一致。

16、一些融貫論的變體被認為描述了邏輯和數學形式系統的內在本質特征。

17、而進行形式推理的人樂于思索并列的、在公理方面獨立而又相互矛盾的系統，例如各種可供選擇的幾何學。

18、大體上，融貫論被批評為在將它應用于真理的其他領域時缺少適當的理由，特別是涉及大部分關于自然世界、經驗予料的斷定以及關于心理和社會實際事件的斷定，尤其當融貫論沒有其他主要真理理論輔助的情況時。

19、融貫論可分為大陸理性主義哲學家的思想，特別是斯賓諾莎、萊布尼茨和黑格爾的思想，與英國哲學家布拉德雷的思想。

20、在一些邏輯實證主義支持者，最著名的有紐拉特和亨佩爾中，融貫論獲得復興。

21、社會構造論認為真理由社會過程所構造，帶有歷史和文化特質，并認為真理某種程度上體現于共同體中的權力斗爭中。

22、構造論將我們的知識視之為“被構造的”，因為它并不反映任何外在的超越的實在（純粹的符合論會抱有此觀點）。

23、真理觀念更應被看作隨習俗、人類的感受和社會經驗而定。

24、構造論者相信對人類體質和生物學事實的表述，包括對種族和性別的表述，是由社會構造的。

25、維柯、黑格爾、Garns和馬克思是這一雄心勃勃地擴展社會決定論的先驅。

26、共識論認為真理是任何被某特定群體一致同意的東西，或者在其他版本中，是特定群體可能就此達到一致同意的東西。

27、共識論的標簽以不同的名稱被貼在許多在其他方面非常不同的哲學觀點上。

28、某些實用主義理論的變體被包括在共識論中，雖然實用主義理論范圍十分廣泛而應有它自己的分類。

29、共識論作為一種有益的對真理概念的說明，哈貝馬斯是它的當代倡導者。

30、哲學家雷謝爾則是當代強有力的批評者。

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