“我們將傳統(tǒng)‘火不思’進(jìn)行了改良，已改進(jìn)了音準(zhǔn)、音色、彈奏舒適度等9項(xiàng)彈奏缺陷，在外觀及周邊配套設(shè)施等方面也進(jìn)行了創(chuàng)新優(yōu)化，目前已經(jīng)完成研發(fā)，基礎(chǔ)樣品也試驗(yàn)成功。”內(nèi)蒙古自治區(qū)音樂人阿西達(dá)對(duì)改良后的“火布斯”，愛不釋手。

阿西達(dá)是內(nèi)蒙古著名的音樂制作人，他向記者講述了改良這個(gè)樂器的初衷：“我自己從事蒙古族音樂制作已經(jīng)有20幾年了。當(dāng)看到我們蒙古族的彈撥樂器因?yàn)榉N種問題無法與蒙古族音樂一同登上國際舞臺(tái)時(shí)，非常遺憾，作為蒙古族的音樂人，我覺得我有能力更有責(zé)任去完善它。”

圖為內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂團(tuán)中的火不思演奏者?！鯆I娜 攝

據(jù)內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心資料顯示，火不思，又稱虎撥思、好必斯等，屬蒙古族彈撥樂器，主要流行于內(nèi)蒙古、河北和甘肅等地。火不思之名及其形制，始見于元代史籍?；鸩凰佳葑嘣谠Ｓ糜趯m廷盛大宴會(huì)或王室內(nèi)的盛會(huì)。

“隨著歷史更替，這一古老的蒙古族樂器在清代之后逐漸失傳，到上世紀(jì)70年代，在音樂家拉蘇榮、高·青格勒?qǐng)D等人的努力下，恢復(fù)了新型火不思，這一古老的民族樂器得以重生。”阿西達(dá)介紹道。

記者了解到，自新型火不思誕生之日起，便在內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂團(tuán)中穩(wěn)坐蒙古族第一彈撥樂器的“交椅”，直至今日。

現(xiàn)任內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的葉爾達(dá)在接受記者采訪時(shí)表示，火不思在民樂團(tuán)中擔(dān)綱主要的彈撥聲部，是凝聚了北方游牧文化的重要彈撥樂器。

談及火不思的傳承和發(fā)展，葉爾達(dá)坦言：“目前使用的火不思，由于是金屬質(zhì)地的弦和琴品，在摩擦后會(huì)產(chǎn)生雜音，演奏中的音準(zhǔn)和音色也有待提高，這些缺陷使這個(gè)蒙古族的傳統(tǒng)樂器‘個(gè)性’不突出。現(xiàn)在改良后的‘火布斯’若能解決這一問題，相信它能走出內(nèi)蒙古，走向中國，更能走向世界。”

圖為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目火不思代表性傳承人烏日娜?！鯆I娜 攝

師從火不思演奏家高·青格勒?qǐng)D的烏日娜在2014年被評(píng)為內(nèi)蒙古非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目火不思代表性傳承人，盡管從十幾歲就開始學(xué)琴，但是直到現(xiàn)在，每天練完琴后烏日娜仍覺得按壓琴弦手指很疼痛。

“隨著現(xiàn)代樂器的發(fā)展，高·青格勒?qǐng)D老師設(shè)計(jì)的火不思暴露出一些缺陷，比如沒有專門屬于火不思的琴弦、音準(zhǔn)的呈現(xiàn)和音調(diào)的轉(zhuǎn)換等?，F(xiàn)在有我們蒙古族的音樂人愿意投身改良這一樂器，非常欣慰。”烏日娜說道。

烏日娜近年來始終致力于火不思的教學(xué)，她希望能有更多的音樂愛好者學(xué)習(xí)這個(gè)蒙古族傳統(tǒng)樂器。她告訴記者，阿西達(dá)改良后的“火布斯”她已經(jīng)演奏過，“非常震撼，也很感動(dòng)，這是我們民族的瑰寶，改良后的‘火布斯’解決了現(xiàn)有的很多問題，我將會(huì)一直傳承下去給下一代。”

“隨著大眾對(duì)音樂欣賞水平的提高，民族樂器只有更專業(yè)化才能服務(wù)于更多的音樂類型，我相信未來“火布斯”不僅屬于蒙古族音樂，它能夠加入世界上任何一種音樂風(fēng)格，創(chuàng)造更多的可能。”阿西達(dá)說道。